与前几部的现代布景不同，这一次电影将时刻拉回了100多年前，1900年旧金山的唐人街。
一同杀人案，将凶手指向了作为替罪羊的华人，美国人要求撤销唐人街，在美华人的境况围危在旦夕。
电影布景埋葬的是一段前史，在这个时代，华工飘洋过海来到美国，为北美的发明做出了重大贡献，也遭到了不公正的待遇。
可是更不为人知的是，在这个前史事件中，我国女人不只遭受了磨难，还安排了一系列轰轰烈烈的爱国抵挡运动，展现出了惊人的力气和勇气。
1846年，黄佑出生于广东鹤山县一户困苦的农人家庭，还未成年，爸爸妈妈和仅有的姐姐，因疾病相继逝世。村里同乡，看他可伶，带他去邻县新会桐井乡一地主家里。这地主叫陆显，亦生悲天悯人，答应收他为奴子（长工），将他改名为陆佑。
有一口饱饭吃，命算保住了。17岁那年，陆佑娶童养媳梁雪梅，也算成家立室。不过在陆佑所在时代，以陈皮和葵艺出名的新会并不安定，先后遭受战役、太平天国运动，饥饿、灾荒、瘟疫不断，苛捐杂税也适当沉重。因而，两口子尽管勤勉本分，但经常堕入“寅吃卯粮、举债度日”的地步。
1868年，陆佑人生迎来“骤变”。因“身体健壮，表面和气”，他被一“猪仔”估客看中。巧言令色的“猪仔”估客对陆佑说：“跟我到南洋务工三年，一次性可拿60块银元，包吃包住，还有零用。”
“猪仔”估客，是1840到1930时代在广东、福建滨海一带将华人贩运到海外务工的中介或大班。“猪仔”，即廉价契约劳工（大多为不合法黑工）。禁烟大臣林则徐曾形象描绘：“当他们出海在船时，皆以木盆盛饭，呼喊其就食之声，与内地呼猪类似，故人因而船为买猪仔。”
日本曩昔也有不少被卖至南洋的妇女，被称为“南洋姐”，电影《望乡》反映了这段前史
在19世纪，出洋我国苦力人数总计达235万，其间70%归于“猪仔”和“猪花”。华工出洋意图地，包括东南亚、东印度群岛、古巴、美国、秘鲁、澳大利亚、欧洲、中南美和加拿大。
其时广州、澳门或香港都设有华工转运中心——“猪仔馆”，将华工送往海外，曾呈现300华工一同在船舱底窒息逝世的惨剧，当之无愧“起浮阴间”。
上了岸，他们像牲口相同被运往当地“猪仔馆”，剥光衣服，任由雇主目测、手摸，或“用皮鞭鞭打，试他们筋肉反响才能的强弱”。他们抵达农场或工厂后，一般会有总管、工头或监工，拿着皮鞭或棍棒监督。大部分监工凶横备至。而且作业场所一般会建立监狱，常备镣铐、脚闸、手铐和猛犬。
日子困顿的陆佑，当然听说过出洋务工的阴险，但仍然战战兢兢接下了“猪仔”估客的60块银元，其间20块给陆显赎身、20块留给妻子，20块作为船票盘缠。
他先被带往广州黄埔的“猪仔馆”住了一天，然后同其他200名华工一同被塞进一艘桅棚船炽热湿润的舱底，在旅途中，他阅历了20天与屎尿、呕吐物为伍、不见天日的漂流。
在黑社会操控的“猪仔馆”，他被人脱光衣服任由雇主“选购”。两天后，一位来自柔佛丰富港的锡矿主买了他。自此，他开端了长达三年的无薪矿工生计。
在矿场，除了农历年4天歇息，他简直天天从事搬沙，锄土、挑锡泥、开沟、修路、砍木斩柴等重体力活，天未亮上班，天擦黑了睡觉。他和工友住粗陋茅棚，吃咸鱼、豆腐和青菜，穿面粉袋改做的裤子，终年被痢疾、疟疾、风湿困扰，没有医师也没有西药中药，全赖身体死扛，扛不住便是死。
月色柔软的夜里，陆佑偶然会想起广东故土相同困难为生的妻子，那是他生而为人的仅有挂念，也是他活下去的勇气。
“猪花”多为“猪仔”估客为稳住勤勉而温柔的我国苦力而运曩昔的“妻子”，但大多沦为娼妓。
美国人的经商之道明显差异于欧洲人，比较于将的茶叶、瓷器、丝绸等宝贵的“天朝”产品进贡给欧洲巨细皇室贵族，美利坚土地上的最大客户是正在鼓起的新式中产阶级。
屡次交游于中美的商人卡恩兄弟深谙此道。所以，1834年10月17日，他们乘坐的华盛顿号货船带来了一件特别的“产品”——一位真实的“我国夫人”。
这位19岁的“我国夫人”是一位土生土长的广东女人，她被卡恩兄弟在我国买下，起了一个英文名“Afong Moy”（译为“梅阿芳”），远渡重洋来到美国，意图只需一个：“只需花费25美分就可以正常的看到她。”
梅阿芳身上吸引人的当地实在太多了：她来自奥秘的东方大国，听说是一位满清王爷的女儿，还有一双闻所未闻的三寸金莲。
广告一经刊登，便赚足眼球，无数人跑来观看这场“展览”：在商业中心的橱窗内，梅阿芳身着传统的旗袍，在满是我国风情装潢的展厅里，规矩而坐。
她不会英文，大多时分表情宛转，沉默不语。只需翻译发问时，才轻吐出一两个字。每隔几分钟，还有“福利性扮演”——站起身在客厅里走上几步，以展现她那双小脚。
梅阿芳让卡恩兄弟赚得盆满钵满，他们实在太了解橱窗前那些以文明人自诩，但却紧盯她的小脚，满眼玩味的流氓心里想什么，所以加了晚场展览，还暗暗提高了价格。
梅阿芳，成为了有史可载第一个抵达美国的我国妇女，她身上富丽的服饰，娴静正经的姿势，满是大国风味和气量，却都仅仅是富丽的噱头。
阿芳身世于广东一个卖儿卖女的困苦人家，她的特点，不过是一件囤积居奇的产品，可是她的“成功”却连“孤品”都无法保持，在尔后的3年内又有1000多名我国妇女连续抵达美国。
可是和她们比较，梅阿芳还算是走运。关于第一代移民的华人女人，她们被凶相毕露地注视着。美国干流文明新闻媒体报道 ：“华裔妇女是性感乖顺，奥秘诱人的玩偶”。
依据不同学者对其时旧金山华人人口构成的计算，1860年华人女人中的份额在85% 至97% 之间，1870 年这一份额仍高达是63% 至72%。
许多女人去美国前，被许以去成婚或务工之类的许诺，可是等漂洋过海在美国登岸才发现了自己被卖给了倡寮。更有甚者，被直接被劫持卖到美国从妓。
其时的加利福尼亚州联邦众议员贺拉斯·佩奇在国会发扮讲演，指出华人移民中大多不是自在移民，而是没有人身自在的苦力和，应当制止入境。
1875 年，美国国会绕开中美两国《蒲安臣公约》中“自在移民”的条款，通过了《佩奇法》。此法案不只将大部分正常赴美的华人女人阻挠在门外，还成功地将她们贴上了“娼妓”的标签。
《佩奇法》公布7年后，1882年美国国会通过了前史上的第一个限禁外来移民法案，即通称的《排华法案》，对亚裔尤其是华人种族主义的压榨进一步加强。
1894年，清政府与美政府签定了为期十年、名为《中美合订约束来美华工维护寓美华工条款》，公约约束华工来美是真，维护寓美华工是假。其时在美华工遭受种族歧视，陷于受严酷优待的凄惨地步并没有改变。
1895年，一个叫冯夏威的少年，和父亲来到美国当铁路苦工，亲自阅历了华工的各种磨难。
十年之后，冯夏威在上海美总领事馆门前服毒自杀，时年24岁。他立下遗书勉励国人，遗书上写：“未死者应持以坚忍，无贻外人讥也”。
1904年12月，《中美合订约束来美华工维护寓美华工条款》十年公约期满，海外华裔和国内公民，纷繁要求废弃这一严苛的公约，另订新约，被美国政府回绝，激起海内外华人的愤恨。
旅美华裔十余万人联名揭穿美帝排华暴行，要求修正“禁约”。美国檀香山出书的《新我国报》，首要提出美货的召唤，上海《时报》当即呼应。
1905年5月10日，上海总商会开会后，决议如两个月内美国政府不修改苛约，“我华人当合全国誓不运销美货以为”，并通电汉口、天津、广州、香港等处商务局不买美货，各书院、工厂、戏剧界、各行业公会纷繁开会以示。
这个大布景下，一股新的力气开端鼓起，即我国妇女，她们这次扮演的人物，既不是”猪花“，也不是”我国夫人”。
这个时代，一些女人现已承受了教育，也最早觉悟了民族救亡认识和人权认识，她们在此次运动中发挥了至关重要的力气。
这一年五、六月间，一个福建福清籍的女人施兰英在上海读书，她在《时报》、《女子国际》刊登了《我国爱国女子请看》的公告。
我女子为同胞中之一分子，万不能作傍观派，徒自抛弃职责，退居人后，为永远之奴隶矣。 神州陆沉，苍生涂炭，黄帝苗裔，不能为腥秽之区，以故望我大群女子，实施。 凡遇美货，同心禁却，使五洲咸知我我国人心不死，我我国女子之心尤不死，使五洲咸闻我我国行此行为有绝大之正义在，非如文明美国之粗野也。
这个国际所谓的正义是西方人把握，由西方输入，可是现在，正义却在我国，不在美国，美国扮演的不是文明人的人物，而是粗野人的人物。
一位自称“岭南有志未逮女子”，看到公告后，“不由喜跃三丈”，写下了《致施兰英女士书》，还拿出了美货的主张：妇女誓志不必美制的香皂、香水等，直至禁约删去然后已。她表明，这次运动关乎我国人最基本的人类庄严：
杭州的张佩秋，自称“不甘女子”，因为忧虑我国女人在这次运动中缺席，急得病倒了一个月。
她看到施兰英公告，感到她“为吾国中女子一吐气而扬眉”，一跃而起，旧病顿失，随后她写信施兰英，鼓动对方坚持到底，既是为了我国的声誉，也为了女人集体的光亮：
备受鼓动的施兰英，在上海举行了美约大会。参与的主要是上百位务本女塾学生，她们提出了十条美货的方法，而且分派了使命：
她作了长篇讲话，指出在今天剧烈竞赛的国际上，俄、法、德、美、英诸国，如虎如豹，将我同胞视作鱼肉，可是最恶劣的是美国对华工的行为：
她拥护我国女人应该在这次运动中，和上海的学界、商界站在一同，坚持不购美货。接着她向女界宣布呼吁，鼓动女人觉悟国民精力，展现自己的血性和力气：
女子岂非国民乎？岂无血气者乎？ 此吾二百兆同胞当引以为深耻而奋袂鼓起者也。且美货为我女子所掌管、购用者几居大部分。 ——今者施君兰英登高一呼，为女界倡，我同胞极宜拥护斯举，以表同情，广结集体，坚持不购美货主义，各竭血诚，遍发传单，劝化内地女界，众所周知，庶几一概实施。 俾男女同心，通国共同，商贾不为之出售，车役不为之运载，民间决不购用，则彼碧眼赤发奴虽有狡谋奸智，其奈我国民耶？
更令人惊惶的是，这些女学生不只需激烈的爱国情结，有方针，有纲要，有安排，还提出了要久远开展和自强，有必要复兴我国的民族工业。
随后，上海女界、无锡女界、南翔女界、南浔女界、姑苏女界也相继开会，都表明不必美货。
在这个过程中，女学生们齐心协力，提出了各种计划，在尔后一百年的前史中，许多都能找到影子。
姑苏女界先是招集320人在兰陵女塾开会，两天后又举行有200余人参与的特别大会，成立了“姑苏女界集议会”，协商出了不必美货方法八条。
因为美货品种多，她们提出“拟定详表以按表禁用”；此外，还要避免美货冒充国货。
7月20日，上海速成女子师范传习所举行百人左右的女子大会，共商美货五条，在会上，她们提出了对立美货的一个独特的法子：
广东女界则把方针放在了节日和婚礼上，她们提出中秋一概不买月饼，如有成婚，男方不受茶果松糕，女方不受龙凤礼饼，因为都是用美国面粉做的。
姑苏女界则对怡源祥、徐源茂两家洋货店私进美货，损坏联合，决议“以抵美货之心”这两家，“虽一丝一针，勿与买卖”。
浙江嘉兴有个年仅九岁的女童诸娥，因为天天听爸爸妈妈谈论美约事，有一天遽然将家中林文烟香水三瓶全数打碎，愤慨地说：“天天议禁美货，这不是美货吗？”她还编了一首《美货歌》:
晚清的爱国运动激发了许多女孩子写下了慷慨激昂的诗篇，诸娥是最年少的一位。
在其时，美货运动从没有正真取得清廷的支撑，完全是民间自发安排，真实家喻户晓的工作，带头的则是我国最早承受现代教育，开眼看国际的一批人。
美国政府原以为我国人历来为德不卒，对运动不太介意，后来也开端着急了，总统罗斯福亲自讲话威吓，驻华领事对清廷施加压力。
清廷在压力下屈服了，下旨称美约有碍邦交，命令各省督抚从严追查。在直隶总督袁世凯干涉下，天津禁约运动首要失利。
广东总督岑春煊拘捕了运动的积极分子马达臣、潘信明、夏仲文三人。广州一位吴女士带头建议女界生祭马、潘、夏的活动，召唤女界集资请状师去美领事馆揭露争辩。
女界的活动，引起了社会的敬重，广州商界群情激愤，以为不能“竟听女界独力斡旋，而纷歧为助力可乎？”
1906年4月18日，一场7.8级的大地震重创旧金山，旧金山唐人街未能幸免。这场出人意料的巨大灾祸，让华人无暇再顾及运动。
可是大张旗鼓的运动，也迫使美国和清廷不再签定制止华工的续约，运动达到了自己的方针。
据相关计算，1905年这一年，美国对华出口一会儿就下降，其间棉布下降1/2，汽油下降1/3。
这一年，威廉·塔夫脱带领美国代表团拜访广东，亲自的阅历了运动，他在四年后成为美国总统，他的点评是：
